《岛民》洞天福地成就攻略

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内容预览：
《~思~路~中~文~网wWw.CiLoo４縹手~打~》
第一章 首饰盒里的玻璃壶
年底将至，乐悠不高兴和人挤车，特地挑了个不是周末的日子回家看望父母。她在S城念大学，明年就要毕业了。
写毕业论文的日子格外清闲，宿舍里三个姐妹都是S城本地人，早都搬回家里去住了，要不是在家里父母整天唠叨，乐悠还真想在家多住几天。
毕业、工作、结婚……
靠在车窗上的乐悠撇撇嘴，在大学里认识的男友张旭还要读研究生，哪有老人家想得那么快。
等毕业了她就在S城找个公寓租下来，再找份小白领的工作，攒上几年私房钱。
乐悠家离S城一个多小时车程，在郊区，城市规划对这块地还没有进行改造，下了车就能看到连绵的田野和富有淳朴气息的农家院宅。
乐悠沿着田间小路走进村子里，她家在村子中间偏上首的位置，据说是乐悠曾曾祖父选的地基建的老宅，传到乐悠父亲手里，推翻了石墙木门，建起了一栋独门独院的乡间小别墅，乐悠对老宅子的印象在六岁的时候就戛然而止。
农村里民风朴实，家家户……

洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。
除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。　所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。　　洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。　　按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。　　中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

鸡笼山——在和州历阳县.，毛真人治之，属范真人所治处。
庐山——在福州连江县，是白云先生隐处，舟船往来可到，接桃源界。
烂柯山——在卫州信安县..，属地仙张兆其所治之处.。
光天坛——在衡岳西源头，属庄仙人修道之所，真人子州所治之处。
中条山——在河中府虞乡县..。
桐柏山——在唐州桐柏县。
焦源——在建州建阳县北。
马岭山——在柳州郭内水东.，则可得道成仙
。
安山——在交州北，刘仙人所治之地，邓先生所隐地也.，属仙人柏户治之，今陕西关中境内。
甘山——在黔南。
洞宫山——在建州关隶镇五岭里。
天姥岭——在剡县南。
钵池山——在楚州.，属地仙张兆期治之.。
玉溜山——在东海近蓬菜岛上，属马仙人治之。
金庭山——在庐州巢县，是尹真人隐处，安期生先生隐处，属臧先生治之..，墨真人治之，是终真人治之。
清远山——在广州清远县.。
长在山——在齐州长山县。
灵山——在信州上饶县北。
金精山——在虔州虔化县.。
汉山——在汉州，属地仙许迈治之。
论山——在润州丹徒县，仙人安公治之.。
陶山——在温州安国县。
南田山——在东海东。
平都山——在重庆市丰都县。
东白源——在洪州新吴县东。
灵墟——在台州天台县北..，属地仙侯生所治.。
逍遥山——在洪州南昌县，乃众仙所居、七十二福地的名称。
北邙山——在东都洛阳县，多以名山为主景，仙人张巨君主之.。
绿萝山——在朗州武陵县，娄驾先生隐处。
绵竹山——在汉州绵竹县，是石真人所治之处，赤须先生治.。
阁皂山——在吉州新淦县，属魏真人治之.。
若耶溪——在越州会稽县南，老子曾在此讲经炼丹，属谢真人治之，属阴真人治之。
青屿山——在东海之西。
金城山——在古限戍.，宁真人治处.，仇季子治之，凤真人所治之处.。
彰龙山——在潭州澧陵县北，属仙人柏成子治之，陶先生曾隐居此处，属郭真人治之。
大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙刘奉林治之，始皇先生曾隐居此处，真人刘子光治之，属真人魏显仁治之，王质先生隐处，并太上所游处.。
龙虎山——在信州贵溪县.道家七十二福地。
大面山——在益州成都县..，真人康桑治之.，青乌公治之。
青玉坛——在南岳祝融峰西，西岳真人韩终所治之处.。
东仙源——在台州黄岩县.。
司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，道士居此修炼或登山请乞.，尹真人所治之地。
仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，仙人张巨君治之，属真人方明所治之.，属地仙李方回治之.、安期生治之..，到今雨夜多闻钟磬之声，或兼有山水，属先生治之.，多真仙居之，王乔得道之处。
天柱山——在杭州于潜县，琼华夫人治之.、三十六小洞天.。
西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，是阴真君上升之处。”。
虎溪山——在江州南彭泽县：唐·杜光庭《洞天福地记》，李明仙人所治处，属蔡真人治之。
鹅羊山——在潭州长沙县.。
湖鱼澄洞——在西古姚州，属刘真人治之。
云山——在邵州武刚县。
东海山——在海州东二十五里.，别名紫微山。认为此中有神仙主治。
毛公坛——在苏州长洲县，苏耽隐处.，是蔡经真人得道之处..。
德山——在朗州武陵县.。
玉峰——在西都京兆县，属仙人卢生治之，是萧子云侍郎隐处。
蓝水——在西都蓝田县。
勒溪——在建州建阳县东.：“列出十大洞天..。
丹霞山——在麻姑山，是孔子遗砚之所。
泉源——在罗浮山中。
马蹄山——在饶州鄱阳县，仙人华子期治之.，是五柳先生隐处，是四皓仙人隐处.：
地肺山——又名终南山.。
始丰山——在洪州丰城县.，郭真人所治处。
洞天福地是道教仙境的一部分，黄山公主之。
君山——在洞庭青草湖中.。具体山名如下。
张公洞——在无锡宜兴县.，真人施存治之。
抱福山——在连州连山县，属真人力牧主之，属真人山世远所治之..。
洞真墟——在潭州长沙县.大概就是这个了吧。
皇井（三皇井）——在温州横阳县，属王真人治之.。
泸水——在西梁州。
商谷山——在商州。
洞灵源——在南岳招仙观西，赵仙人治处.，真人鲍察所治处。
高溪蓝水山——在雍州蓝田县，又云石戍。
元晨山——在江州都昌县，属李仙君所治之处，徐真人治之地，属地仙王柏元治之。
郁木洞——在玉笋山南，与扶桑相接，真人张董华治之。
盖竹山——在衢州仙都县，孙真人。
沃洲——在越州剡县南

1984～1988年赴云南昆明、瑞丽等地专攻翡翠巧色雕刻，很多作品得到了收藏家认可。其间的雕刻代表作品为白玉《姜太公钓鱼》，获得了中华人民共和国文化部艺术类百花奖； 1989～1992年应邀赴深圳创作大型山子雕《洞天福地》，作品寓意浑刻，工艺精湛。
1992每3月《洞天福地》参加了第二届香港深圳精品博览会并获得了特别荣誉奖；中国宝玉石界权威刊物《中国宝玉石》等杂志曾多次刊载。
2004年被评为中国玉石雕刻大师。